Die Arbeitsteilung in der protestantischen Ethik Max Webers und bei Émile Durkheim

Zusatztext

In dieser Arbeit sollen die Thesen Max Webers mit denen Émile Durkheims, bezüglich der Arbeitsteilung vor- und gegenübergestellt werden. [...](Müller 1992: 49).Weber handelte mit dem Werk über "Die protestantische Ethik und de[n] Geist des Kapitalismus" " im Gegensatz zu Durkheim " eine geschichtliche Erklärung ab. Er sah im asketischen Protestantismus den entscheidenden Baustein in der "okzidentalen Konstellation" (Müller 2007: 79) zur Entstehung des Kapitalismus, der sich " wie er beobachtete " nur im Westen (Westeuropa und Amerika) ausgebreitet hatte (76, 77).Für Durkheim ist der Begriff der "soziologischen Tatbestände" für seine Soziologie von zentraler Bedeutung (Münch 2002: 93). Er versuchte allgemeingültige, historizistische Gesetze für die Entwicklung von einer primitiven, archaischen, segmentären hin zu einer fortgeschritten, modernen und realtypischen Gesellschaft zu finden (Müller 1992 : 49). Er stellte sich die Frage, wieso Individuen immer selbstständiger, aber dennoch mehr und mehr von der Gesellschaft abhängiger werden. Für Durkheim lag der Hauptgrund in der veränderten "sozialen Solidarität" (Durkheim 1992: 111) und damit in der immer stärker werdenden Arbeitsteilung (83). Im Folgenden möchte ich beide Theorien darstellen und danach gegenüberstellen. Im ersten Teil werde ich Durkheims Vorstellungen bezüglich der Funktion, Ursachen und Ergebnisse der arbeitsteiligen Differenzierung wiedergeben. Nachfolgend möchte ich die Thesen der protestantischen Ethik Max Webers vorstellen. In diesem Abschnitt wird es darum gehen, seine Beobachtungen und Feststellungen bezüglich der konfessionellen Unterschiede, sowie des kapitalistischen Geistes und dessen Folgen aufzuzeigen. Am Schluss sollen beide Theorien gegenübergestellt und verglichen werden. Wo liegen die entscheidenden Unterschiede und Widersprüche und gibt es Übereinstimmungen in Bezug auf die Ursachen, ihrer Bedeutung und die Folgen der Arbeitsteilung?

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